法水長流

 

索请须知：

1、 经书免费结缘，但需索请法宝的同修自请承担邮资。具体邮资在法宝发出后公布；

2、 索请法宝的同修务必说明您所要请的经书名称及数量，并留下您的详细联系方式（含姓名、地址、邮编及电话等）；

3、 索请方式：A：发邮件至： hkbag2002@netvigator.com（释慈云法师）、hmgju@163.com(胡善谦居士)；B：电话联系：0351-781587；C：登陆结缘中心博客留言：http://chongfushi.blog.163.com/；

4、  太原崇福寺慧光佛教法物结缘中心的地址为：山西省太原市小店区北格镇同过村崇福寺，邮编：030062，欢迎来函；

5、 不得贩卖、随意毁损法宝，于洁净处供养，妥善保护，阅读时需洗手净口。

6、每种法宝每人只能请一本，若寺院需要多本，请出示相关证明。

 

名称	类别	数量	印版	备注
药师经/药师忏	佛经	35	大梵本	每人限请一套
金光明最胜王经	佛经	900册	印装	可大量结缘
地藏经	佛经	1000册	手掌\折\平装
金刚经	佛经	370册	四折本
佛说无量寿经	佛经	51册	折本
四经(金刚经\普门品\药师经\阿弥陀经)合刊	佛经	800册	四折小本	便携,附念供仪规,可大量结缘
大悲心出相陀罗尼\普门品	佛经	40册	折本	每人限请一本
最胜佛顶陀罗尼净业障经	佛经	700本	平装	可大量结缘
楞严佛七仪规	佛经	700本	平装
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经	佛经	1000本	平装
当生成就之佛法	佛教书籍	3000本
玉历宝钞	善书		平装	可大量结缘
观音经咒	佛经		平装	可大量结缘
在动难逃	善书		平装	可大量结缘
太上感应直讲	善书			可大量结缘

尊敬的上慈下雲法師：

         阿彌陀佛！頂禮師父！
首先祝崇福寺、龍象寺楞嚴法會圓滿成功，莊嚴殊勝！

在同看法會相片時，看到大殿中韋陀菩薩像前雲霧繚繞，有彌勒菩薩示現。我感慨萬千，難於言表，深深感到寺院道風淳正，有您這樣的大德主持道場是眾生的福報，我一邊感動著，一邊慚愧著。

刮大風那天，我們幾個在門外摁門簾，我從音箱裡聽到師父顧不得喘氣，一直在帶領眾居士誦讀，感動得我直掉眼淚，深深體會到出家修行不容易，體會到師父一片慈悲之心，為了難調難伏的眾生奔波勞碌，苦海作舟。

在和香港居士同修時，覺得她們非常精進，尤其是愛護寺院珍惜福報的行為給這邊的居士們做了榜樣。所以我代表崇福寺龍象寺的眾居士以及善男信女雙手供養這點信息。從此以後，我也要嚴格要求自己，好好精進！

佛法無邊，我自己在家時，小災小病不斷，但在寺院裡很精神。在佛力加持下，一天最多休息5小時也沒有什麼累的感覺。如果在家裡早累倒了，這也是由於有您這樣的大德在。

修行道上障礙重重，波濤起伏，但我要盡量放下，勤修精進。正如印光大師開示的:”真修行人莫見世間過”。雖然我談不上這個境界，但我會努力向這個境界靠攏。要下定決心，只要沒有特殊事情，就盡心護持寺院。
阿彌陀佛!
祝師父法體安康！二六時中吉祥如意！
 
                                              慚愧弟子：劉居士
                                              2009.10.28晚

 

山西太原崇福寺自2010年1月1日開始啟建金剛萬善緣會，寺院僧俗二眾每天早上共修誦『金剛經般若波羅蜜經』，迴向世界和平、為本寺護法檀越父母、崇親眷屬祈禱平安及超薦各人歷劫父母師長冤親債主。

大家可以加入成為金剛會員,會員每月可供養常住十元做為護持經費，可寫一個消災祿和一個超薦蓮位，每年的11月底前必須提交續期,不續期的話，在12月中就算作自動放棄。

 

需要加入金剛萬善緣會的佛友,請向 王善玉居士或胡善謙居士登記。

 

注意：金剛會員不是一定要每天來寺院參加誦經(當然你每天來也可以)，每年120元護持寺院的日常經費，就是你成為金剛會員、弘揚佛法的目的。

 

 

1.護月讚：月宮水德。總攝群陰。俄逢陽厄被相侵。晴晦儼巡迍。恩戴照臨。惟願永光明。南無解脫月菩薩摩訶薩(三遍)

2.南無藥師會上佛菩薩(三稱)

3.誦藥師咒(21遍)    三真言(各3遍)

4.唱藥師大讚

药师佛延寿王    光临水月坛场 悲心救苦降吉祥  免难消灾障 忏悔众等三世罪  愿祈福寿绵长 吉星高照沐恩光  如意保安康

5.讚佛偈

药师如来琉璃光

焰网庄严无等伦

无边行愿利有情

各遂所求皆不退

南无东方净琉璃世界 消灾延寿药师佛

6.南无消灾延寿药师佛(绕佛)

7.拜願

南无本师释迦牟尼佛 (三拜)

南无消灾延寿药师佛(三拜)

南无日光遍照菩萨(三拜)

南无月光遍照菩萨 (十二拜)

南无药师海会佛菩萨(三拜)

8.三歸依

9. 法喜赏月茶饼会

 

（齋戒略說）

廣義言之，指清淨身心，而慎防身心之懈怠；狹義而言，則指八關齋戒，或特指過午不食之戒法。齋之梵語為 upos!adha，巴厘語uposatha，音譯烏逋沙他、布薩陀婆，略譯為布薩。原為古印度之祭法，即每隔十五日舉行一次集會，令各自懺悔罪過、清淨身心，於此日，祭主並行斷食而住于清淨戒之法。至佛陀時代，尼幹子等外道亦沿用此風，集會一處而持斷食等四戒；由是，佛陀亦允於僧團中採用此一行事，此乃僧團布薩之由來。

准此可知，‘齋’之本意原為清淨之謂，後漸轉指不過中食（過午不食）之法；能持守此法者，稱為持齋；持齋期間所食之物，或法會時所供養之食，稱為齋食。此外，以食物供養僧侶亦稱為齋；此類之法會則稱齋會。於原始佛教、部派佛教時代，齋食乃特指午前所食之食（又稱中食），午後食者即非齋法，此系就其‘食時’而言；至大乘佛教時代，乃以慈悲禁殺之意，轉而側重於‘食體’，故以素食為齋，如我國佛教徒多將素食習稱為‘吃齋’、‘持齋’；然嚴格言之，其與戒律中‘齋’之本意並無直接關係。

中阿含卷十四大天□林經、增一阿含經卷十六等，舉出每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六日為六齋日，惟不以斷食等苦行為旨，而強調懺悔、清淨等精神。於此六日必集僧眾誦唄說戒經，使比丘安住於淨戒中以長養善法；在家二眾亦須於六齋日持守八戒而增長善法。又雜阿含經卷五十、長阿含經卷二十忉利天品等，於六齋日外，另舉出每年正月、五月、九月等‘三長齋月’之說。

在家的善男信女,於一日 一夜,能夠修持齋戒,就可關閉諸惡趣門.

八關齋戒簡要內容

蓋凡有持齋，則必有戒，故齋戒二字自古並稱。上文所述即為齋戒之廣義含義，狹義言之，即指中阿含卷五十五持齋經中所謂‘聖八支齋’者，亦即今日教內習稱之八關齋戒（又稱八關齋、八戒），此一戒律乃專供優婆塞、優婆夷等在家二眾於一日一夜受持出家之戒。其內容于諸經所舉頗有異說，然通常所謂之八戒者列舉如下：(一)離殺生。(二)離不與取，‘不與取’系指未經他人允諾而自行取用他人之物，亦即偷盜之意。(三)離非梵行，梵行即清淨不淫之行。(四)離虛誑語，舉凡兩舌、惡口、妄言、綺語等均屬之。(五)離飲諸酒，酒能亂性昏智，妨礙修行，故須遠離。(六)離眠坐高廣嚴麗床座，不坐臥於一尺六寸以上或寬大華麗之床座，以免養尊處優，習於放逸。(七)離塗飾香鬘及歌舞觀聽，即不以香花、花鬘佩戴於身，不以香油等塗抹於身，不作歌舞倡伎，亦不無故前往觀聽。(八)離食非時食，即上記所謂之不過中食，此系八戒中之最重要者。

此外，菩薩善戒經亦列舉：不殺、不盜、不淫、不妄語、不自贊毀他、不慳惜財法、不嗔受悔、不謗亂正法等八種。大智度論卷十三則舉出：不惱害、不劫盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語、不飲酒等八者。諸經中舉出多種有關持守八齋戒之功德者，例如中阿含卷五十五持齋經、增一阿含經卷十六均謂，受持者於命終後必生於欲界六天，不墮三途八難；優婆塞戒經卷五之八戒齋品亦雲，可除去五逆罪，並滅除其餘一切之罪障。

注:規定農曆每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。

（齋戒引申）

我國儒家自古亦有齋戒之說，論語謂：‘齋必變食，居必遷坐。’蓋古人于祭祀之前，必先變食遷坐，以自齊潔。‘齋’字于古經傳中與‘齊’字通用，系取其‘齊一意志’之義。禮記曲禮所謂：‘齊戒以告鬼神。’禮記祭義謂：‘致齊於內，散齊於外；齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。’易經系辭注亦雲：‘洗心曰齊，防患曰戒。’准此而言，則儒家重視齋時‘虔篤專注、齊一意志’之意，與佛教之齋戒強調懺悔、清淨之意，可謂不謀而合。［中阿含卷三十六瞿默目揵連經、起世因本經卷二、大佛頂首楞嚴經卷一、五分律卷十八、十誦律卷二十二、摩訶僧祇律卷十七、四分律刪繁補闕行事鈔卷上四、佛祖統紀卷三十三、卷三十七］