崇福寺。龍象寺。明德學堂

索请须知：

1、

泰北越聖禪寺釋三力(2010年8月10日)

事由：中國山西省五台山金剛庵古蹟、古樹文物被毁，因有政府官員掩護，無處申訴。敬祈

溫總理查究嚴辦。---其要略說明如下：

一、金剛庵位於五台縣金剛庫村，始建於清道光十八年，存有原建大殿、古樹等許多歷史文物。

二、2006年村委書記張明光勾結五台山導遊王麗萍、張二等人，想在該庵所在地，開設飯店而驅逐尼僧。於是，張明光遂帶領王、張等十八人強迫霞佔金剛庵---折除古蹟大殿等，又毒死兩棵古樹，毀壞許多古蹟文物。

夢參老和尚於東林寺開示：用普賢十大願念阿彌陀佛

　　 和尚慈悲，諸位執事慈悲，大眾師父慈悲，請坐下。 今天有機會我到東林禪寺來學習，我是來學習的；那麼要我跟大家講一講，我就向大家學習。 我們這個是古道場，從慧遠大師創建的念佛道場，一千九百年了，沒有變化；中間雖有時中斷，那是大事，現在能繼續。 現在我們諸位道友能夠保持東林的遺風，這是我們大和尚跟當家師他們慈悲，能夠在現代還能保存一千九百多年的古道場的遺風。
　　 我今天所能向大家供養的，我沒帶什麼東西來，就是法供養。 念佛法門有多種，不是那麼念一句阿彌陀佛。 每部經論都提到念佛法門，特別是華嚴經，華嚴經八十卷經文，最後八十一卷普賢行願品，普賢菩薩再用十大願王導歸極樂。 我們念佛法門是至高無上的，不要認為念“南無阿彌陀佛”六個字，社會上一種評論說這個法門是一般在家老居士學的，像我們出家人可以學禪定學智慧；這個是錯誤的，因為念佛法門三根普被。

道證法師：別讓個性，障礙佛性開發

有一些人雖然學佛很久，但是時常都還強調自己的個性是怎樣，

自己一向都習慣怎樣怎樣，都不習慣如何如何。

什麼叫做個性呢？

就是我們無始以來培養出來的種種習慣性（習氣），有種種執著的性質。

我們要注意：佛是教我們開發佛性（覺性），不是教我們培養個性、強調個性；

佛是教我們放下我們的煩惱習氣，不是教我們培養種種執著的習慣；

要開發佛性，必須放下我們的煩惱執著，佛性才開發得出來，

也就是要隨時放下自己的個性，放下和佛不一樣的知見。

常強調自己習慣如何、不習慣如何的人，不但日常生活和人格格不入，

常會拂逆人意、違菩提門，也不能契入佛智、開發佛性，

因為被個性、習慣綁住了，就像一塊冰，失去了流水、雲彩的柔軟自在，

在劫能逃

*命好*─就是小的時候，碰到了好人，沒有碰到壞人。

王胖子是我的好友，我認識他是因為我教他的兒子彈鋼琴。
有一天，琴練好了，我要離開的時候，聞到一陣菜香，忍不住向廚房張望，發現王胖子滿頭大汗地在燒菜，他看到我的饞相，留我待下來吃午飯。他告訴我他是台中市一家四星級大飯店的主廚。
我太太知道王胖子是大飯店的主廚以後，立刻下令要我用一切方法和王胖子建立友誼。
王胖子知道我們夫婦好吃的弱點。 
就壓迫我陪他打網球，他這個胖子燒飯技術一流，打網球卻不入流，沒有什麼人會想陪他打網球的，我為了想吃他燒的菜只好經常陪他打，他也沒有使我失望，經常做幾道菜，邀我們兩口子帶唯一的女兒去吃飯。 
王胖子是個大好人，他告訴我他還有一個兼職，在彰化的少年輔育院教那裡的一些孩子燒飯。 

《慈悲三昧水懺法》　凡三卷。唐代知玄（一作智玄）述作。系依據宗密之圓覺經修證儀著錄而成之懺法書。收于大正藏第四十五冊。唐懿宗時，悟達國師知玄膝上患人面瘡，眉目口齒俱備，每以飲食喂之，則開口吞啖，與人無異，雖遍召名醫而無效。後蒙迦諾迦尊者之助，殷重懺悔並以三昧水洗瘡，瘡乃愈。師為啟後人懺悔之門，遂作本書。本書形式亦如其他懺法書，首先對諸佛菩薩歸命，其次舉懺悔文，對一切煩惱障、業障、四生六道之一切報障等懺悔終了，最後有發願回向文。眾生若依此懺法至誠懺罪，則可消釋宿世冤業。此即後世盛傳之‘水懺’。

佛說盂蘭盆經
西晉三藏法師竺法護譯
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。
佛言：‘汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。’
佛告目連：‘十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪