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佛教在印度1500年經歷了正法、像法和末法三個時期。(陳開明)  

2011-11-28 23:49:58|  分类: 佛在人間 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教在印度1500年經歷了正法、像法和末法三個時期。
然後又講到了現在流傳在世界上,特別是亞洲地區的三大傳佛教:南傳上座部佛教、漢傳佛教和藏傳佛教。
其中,漢傳佛教與藏傳佛教合稱北傳佛教,或大乘佛教。
印度佛教可以分為正法、像法及末法三期。有許多人相信現在是末法時期,是不是?
不過,上座部佛教認為現在不是末法時期,而是正法時期!因為上座部佛教提到:正法住世5000年 !
這裏所說的住世正法與剛才所說的正法有所不同。剛才所指的是印度佛教的法。
那個時期,在教法、經典上幾乎一致,相差不會太大。正法是從這個角度上來說的。
但是南傳佛教所說的正法是從教法、修行與證果的角度上來說的:
1. 教法:南傳佛教相信三藏聖典、佛陀的言教還在。
2. 修行:現在上座部佛教還有很系統、完整的禪修方法,也就是南傳的止觀禪修、戒定慧的傳承還在。
3. 證果:在這個時期還可以證得聖道聖果。
南傳上座部佛教所講的正法是從這三個角度來說的。
這種說法和北傳佛教所說的正像末三期佛法很相似。
北傳佛教講到:
1.正法時期---是有教、有行、有證。
2.像法時期---是有教、有行、無證。
3.末法時期---是有教、無行、無證。
例如唐代良賁的《仁王護國經疏》卷下說:
有教有行,有得果證,名為正法;
有教有行,而無果證,名為像法;
唯有其教,無行無證,名為末法。?(大正藏,33冊, p.0520b)
隋代三論宗祖師嘉祥吉藏在《法華義疏》卷五中說:
佛雖去世,法儀未改,謂正法時。
佛去世久,道化訛替,謂像法時。
轉複微末,謂末法時。?(大正34, p.0518a)
北宋釋道誠撰的《釋氏要覽》卷中也說:
若正法時,有教有行有證故。
若像法時,像,似也;有教有行,似正法時,則證果者鮮矣。
若末法時,空有教,無修行者。(大正54, p.0286a)
上座部佛教是從三藏經典仍然住世,以及修行乃至證果的角度來說的。
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