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日志

 
 

《念佛要門》作者:髙麗禪師普照知訥  

2011-03-02 19:58:00|  分类: 人間學習之路 |  标签: |举报 |字号 订阅

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以下是聖嚴法師在〈韓國佛教史略〉一文中,為普照知訥禪師的這篇文章所寫的簡介:

 

「知訥鑑於當時一般念佛者,但信念佛可往生極樂,卻不斷十惡,無視因果、諂曲邪會,所以憐愍之,為作《念佛要門》,立十種念佛法:戒身念佛、戒口念佛、戒意念佛、動憶念佛、靜憶念佛、語持念佛、默持念佛、觀相念佛、無心念佛、真如念佛。此即是以三業清淨的條件、動靜語默的時機、由觀相及持名而至無念而自念的一種念佛法門。以十種念佛而發一念之真覺,真覺時為頓悟,十種念佛是漸修。可知知訥的思想是彼此呼應的。」

 

 

《普照禪師:念佛要門》

 

蓋夫末世眾生,根性昏鈍,欲習濃厚;故久滯沈淪,未免眾苦。不憑師友之嘖,難得脫苦之樂。由是,我嘖汝等之前非,令獲五念之停息,通達五障;然後令超五濁,登九蓮上。汝須專志,聽我言!

 

其五停心者:一丶多貪眾生不淨觀。二丶多瞋眾生慈悲觀。三丶多散眾生數息觀。四丶愚痴眾生因緣觀。五丶多障眾生念佛觀。此五念雖停,未離世緣,故滯於五障也。

 

其五障者:一丶相續愛欲,名煩惱障;二丶了執法門,名所知障;三丶愛身造業,名報障;四丶無心守靜,名理障;五丶通察萬法,名事障。此五障不通,故滯在五濁也。

 

其五識者:一丶一念初動,不分空色,名劫濁;二丶見覺紛起,汨擾湛性,名見濁;三丶煩起邪念,發知現塵,名煩惱濁;四丶生滅不停,念念遷流,名眾生濁;五丶各受識命,不顧其源,名命濁。

 

不停五念,則五障何通?五障不通,則五濁奚清?是以五念不停者,多障丶多濁故。必以十種念佛三昧之力,漸入清淨戒門;戒器純清,一念相應,然後可得停心,超於障法,直到極樂。淨修三無漏學,同證彌陀無上大覺也。

 

是以欲證斯道,應修十種念佛!何等為十?一丶戒身念佛。二丶戒口念佛。三丶戒意念佛。四丶動憶念佛。五丶靜憶念佛。六丶語持念佛。七丶默持念佛。八丶觀想念佛。九丶無心念佛。十丶真如念佛。如是十種念佛,皆一念真覺之所發,而成念極功也。故念者,守也,存養真性,要守不忘也。佛者,覺也,省昭真心,常覺不昧也。故無念之一念,覺之圓明;圓明絕慮,是謂真念佛也。

 

第一丶戒身念佛者:當除殺丶盜丶淫,身器清淨,戒鑑圓明。而後端身正坐,一念現前時,名為戒身念佛。

 

第二丶戒口念佛者:當除妄語丶綺語丶兩舌丶惡口,守口攝意,身清口淨;而後一心敬念「南無阿彌陀佛!」數無窮盡,念無間斷。乃至口忘非口,自念現前時,名為戒口念佛。

 

第三丶戒意念佛者:當除貪丶瞋丶痴丶慢,攝意澄心,心鑑無思,而後一念深念「南無阿彌陀佛!」數無窮盡,念無間斷。乃至意忘非意,自念現前時,名為戒意念佛。

 

第四丶動憶念佛者:當除十惡,於動用周旋,造次顛沛,一心常念「南無阿彌陀佛!」數無窮盡,念無間斷。乃至動極不動,自念現前時,名為動憶念佛。

 

第五丶靜憶念佛者:十戒既淨,一念不亂,於靜身閑事,幽夜獨處,一念專念「南無阿彌陀佛!」數無窮盡,念無間斷。乃至靜極即動丶自舉念,名為靜憶念佛。

 

第六丶語持念佛者:對人接話,呼童丶警僕,外感隨順,內念不動,一念靜念「南無阿彌陀佛!」數無窮盡,念無間斷。乃至語忘無語,自念現前時,名為語持念佛。

 

第七丶默持念佛者:口誦立念既極,無思之念默契,夢覺不昧,動靜恆憶,一念極念「南無阿彌陀佛!」數無窮盡,念無間斷。乃至默忘不念,自念舉時,名為默持念佛。

 

第八丶觀想念佛者:觀彼佛身,充滿於法界;妙光金色,普現於群生前。想知佛光,照我身心;俯仰觀聽,了非他物;至意至誠,一念極念「南無阿彌陀佛!」數無窮盡,念無間斷。於十二時中,四威儀內,常敬不昧,是名觀想念佛。

 

第九丶無心念佛者:念佛之心,久化成功,漸得無心三昧。無念之念,不舉而自舉;無思之智,非圓而自圓。不受而受,無為而成,是名無心念佛。

 

第十丶真如念佛者:念佛之心既極,無了之了自了;三心頓空,一性不動。圓覺大智,朗然獨尊,是名真如念佛。

 

若非先斷十惡丶八邪者,奚順於十戒清淨?又非身器清淨丶戒鑑圓明者,何契於十種念佛?是以身器清淨,然後可以貯凝法藏;戒鑑圓明,然然可以佛應照看。故經云:「雖得醍醐真三昧,若非寶器貯凝難。」今此念佛之人,身器清淨,戒鑑圓明,豈佛能儲凝真法味者乎!

 

近來,白衣邪徒,不斷十惡丶八邪,不戒五戒丶十善;以曲會丶私情丶妄求念佛,披露邪願,欲生西方:是乃如將方木逗圓孔也!如此之人,自意雖持其念佛,佛意何契其邪念乎?是以破戒丶謗佛,妄求真淨之罪,幽結極重;故死墮地獄,自傷身心。是誰過歟?

 

汝竽戒侶:觀鑑於茲,先斷十惡丶八邪,次持五戒丶十善。 懺悔前非,願盟後果。參結同心,志定死生。持年三長,守節入交,效月六齋,須以十種念佛為業。久功積力,泊合真如念佛,則日日丶則時時丶行丶住丶坐丶臥,阿彌陀佛真體冥現其前,摩頂受記。若於臨命終時,親迎極樂,於九品蓮台,必以上品相對而住。珍重!

 

偈曰:一真性海露丹地,六國安然沒五濁;物物頭頭無著處,聲聲色色般涅槃。

 


《念佛要門》作者:髙麗禪師普照知訥 - 崇福寺 - 法水長流

【圖片說明】 現存於韓國大邱市桐華寺(???)的:普照國師知訥眞影

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