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山西崇福寺。龍象寺。香港觀音院

菩薩之家龍象護僧會。明德學堂自重自立自強

 
 
 

日志

 
 

佛說十治實踐摘要---治家篇(孫藩聲居士編述)  

2012-12-05 21:00:19|  分类: 人間學習之路 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、齊家要領:親慈子孝,夫正婦貞,九族和睦,僕使恭順,潤澤遠被,含血受恩,十方諸佛,天龍鬼神,有道之君,忠平之臣,黎庶萬姓,無不敬愛,祐而安之。(孝子經)

二、孝福無量:於父母所,少作不善,獲大苦報;少作供養,得福無量。當作是學,應勤盡心,奉養父母。(雜寶藏經)

三、孝者天佑:夫善之極者,莫大於孝,惡之大者,其唯害親乎?長幼相事,天尚祐之,豈況親哉!(未生冤經)

四、不能化親,猶為不孝:佛告諸沙門:「覩世無孝,唯斯為孝耳。能令親去惡為善,奉持五戒,執三自歸,朝奉而暮終者,恩重於親乳哺之養,無量之惠。若不能以三尊之至,化其親者,雖為孝養,猶為不孝。」(孝子經)

五、五事敬親,五事敬子:夫為人子,當以五事敬順父母,云何為五?一者供奉能使無乏。二者凡有所為,先白父母。三者父母所為,恭順不逆。四者父母正令不敢違背。五者不斷父母所為正業。善生!夫為人子,當以此五事,敬順父母。
  父母復以五事敬親其子,云何為五?一者制子不聽為惡。二者指授示其善處。三者慈愛入骨徹髓。四者為子求善婚娶。五者隨時供給所需。善生!子於父母,敬順恭奉,則彼方安穩,無有憂畏。(長阿含經第十一)

六、教訓子女三要:一者當念令去惡就善。二者當教計(算學)書(讀書寫字)疏(刻畫---美術)。三者當教持經戎。(尸迦羅越經)

七、夫婦互敬五事:夫之敬妻有五事,云何為五?一者相待以禮。二者威嚴不闕。三者衣食隨時。四者莊嚴以時。五者委付家內。善生!夫以此五事敬待於妻。妻復以五事,恭敬於夫。云何為五?一者先起,二者後坐,三者和言,四者敬順,五者先意承旨。善生!是為妻之於夫敬待如是,則彼方安穩,無有憂畏。(長阿含經)

八、婦女任務:一者所作盡心營之;二者常作終不懈慢;三者所作必令終竟;四者疾作不令失時;五者常為瞻視賓客;六者淨其房舍臥具;七者愛敬言則柔軟;八者僮使軟語教詔;九者善能守護財物;十者晨起夜寐;十一者能設淨食;十二者能忍教誨;十三者能覆惡事;十四者能瞻病苦。(玉耶女經)

九、婦之五類:佛告玉耶:「作婦之法,當有五等。何謂五?一者如母婦。二者如臣婦。三者如妹婦。四者如婢婦。五者夫婦。何謂母婦?愛夫如子,故名母婦。何謂臣婦?事夫如君,故名臣婦。何謂妹婦?事夫如兄,故名妹婦。何謂婢婦?妻夫如妾,故名婢婦。何謂夫婦?背親向疏,永離所生,恩愛親眤,同心異形,尊奉敬慎,無憍慢情,善事內外,家殷豐盈,待接賓客,稱揚善名,是謂夫婦之道。」(玉耶女經)

十、女人以心端正為端正:佛告玉耶:「女人之法,不當以倚端正而生憍慢。形貌端正,非為端正,唯心行端正,人所愛敬,是為端正。」(玉耶女經)

十一、為智識婦:奉事夫婿,敬順懇至,依依戀戀,不能相遠,私密之事,常相告示,行無違失,善事相教,使益明慧,相親相愛,欲令度世,如善知識。(玉耶女經)

十二、婦女品格:供養大人,竭情盡行,無有一二,淨修婦禮,終不廢闕,進不犯義,退不失禮,常和為貴。(玉耶女經)

十三、夫當以五事愛敬妻子:一者憐妻子,二者不輕慢,三者為作瓔珞嚴具,四者於家中得自在,五者念妻親親。(善生經)

十四、妻當以十三事善敬順夫:一者重愛敬夫,二者重供養夫,三者善念其夫,四者攝持作業,五者善攝眷屬,六者前以瞻侍,七者後以愛行,八者言以誠實,九者不禁制門,十者見來讚善,十一敷設床待,十二者施設淨美豐饒飲食,十三者供養沙門梵志。
(善生經)

十五、敦篤人倫:世間人民、父子、夫婦、兄弟、家室、中外、親屬,當相敬愛,莫相憎嫉,有無相通,無得貪惜,言色常和,無相違戾。(無量壽經)

十六、婦人十四事:善作為、善為成、受付審、晨起、夜息、事事必學、待君子、問訊君子、辭氣和、語言順、几席正、飲食潔、念布施、供養夫,此婦之十四事也。夫婦睦宜,善法不衰。(善生經)

十七、母教的重要性:貞操而賢伶俐之妻,為母足善育子,而斯子必成大人物。(巴利文雜一阿含經)

十八、女人五法:女人之法:一者眠早起,有美饍先進姑嫜夫主。二者看護家物。三者慎言,忍耐,少瞋。四者誠慎恆恐不及。五者一心恭事姑嫜夫主,當盡孝。(玉耶女經)

十九、胎教:母告無垢光女言:「汝尚在我腹中以來---我不起慳心,破戒心,瞋心,懈怠心,亂念,惡慧,邪見,貪心,愚痴等,常歡喜正法,故身心安樂,恆夢佛,為弟子,眾所圍繞,並聞說法。」(轉女身經)

二十、親族互敬五事:夫為人者,當以五事,親敬親族,云何為五?一者給施,二者善言,三者利益,五者同利,五者不欺。善生!是為五事親敬親族。
  親族亦以五事,親敬於人,云何為五?一者護放逸。二者護放逸失財。三者護恐怖者。四者屏相教誡。五者常相稱歎。善生!如是敬視親族,則彼方安穩,無有憂畏。(長阿含經第十一)

二十一、五事對僕,五事事主:主於僮使,以五事教授,云何為五?一者隨能使役,二者飲食隨時,三者賜勞隨時,四者病與醫藥,五者縱其休假。善生!是為五事教授僮使。
  僮使復以五事,奉事其主。云何為五?一者早起,二者為事周密,三者不與不取,四者作務以次,五者稱揚主名。是為主待僮使,則彼方安穩,無有憂畏。(長阿含經)

廿二、五事尊沙門,五事念施主:施主當以五事尊敬供養沙門梵志,云何為五?一者不禁制門,二者見來讚善,三者敷設床待,四者施設淨美豐饒飲食,五者擁護如法。
  沙門梵志亦以五事善念施主,云何為五?一者教信、行信、念信;二者教禁戒;三者教博聞;四者教布施;五者教慧、行慧、立慧。若人尊奉沙門梵志者,必有增益,則無衰耗。(善生經)

廿三、恆行四法:在家之人,有四種法,宜應修習。一者恭敬父母,盡心孝養。二者恆以善法,訓導妻子。三者愍念僮僕,知其有無。四者近善知識,遠離惡人。汝等恆行四法,現世為人之所愛敬,將來所生,常在善處。(大般涅槃經卷上)

廿四、敬事長老五善:人於世間,孝順父母,敬事長老,恭執謙卑,先跪後起,後言先止,常教惡人為善,從是得五善,何等為五?一者為人所敬愛,二者人皆道其善,三者自意歡喜,四者從上天來,為諸天所敬愛,五者從天上來,下生世間,為眾人所媚愛者,皆是故世宿命,孝順敬事長老所致,如是分明,可作孝順,事於長老。(分別善惡所起經)

廿五、不敬事長老五惡:人於世間,不孝父母,不敬長老,見他人有孝父母,敬事長老事,常瞋恚之不喜作善,從此得五惡,何等為五?一者得惡夢,二者為人所憎,三者惡名聞,四者入太山、地獄中,考治數千萬歲,五者從地獄中來,出生為人,弊性不媚,為眾人所憎。今見有不媚急性,為眾人所憎者,皆從故世宿命,不孝父母,不敬長老所致也。如是分明,慎莫憍慢,可孝順敬事長老。(分別善惡所起經)

廿六、五事事父母:子事父母,當有五事:一、當念治生。二、早起,令奴婢于時作飯食。三、不增父母憂。四、當念父母恩。五、父母有疾病,當恐懼求醫治之。(六方禮經)

廿七、教不放逸法:在家菩薩若畜在家弟子,當先教不放逸法。不放逸者,供養父母師長和耆舊有德,復當供給兄弟妻子親友眷屬,欲行之人,及遠至者所有僮僕作使之人,先給飲食,然後自用,又復教令信向三寶,苦樂共俱,終不偏獨,隨時賞賜,不令飢寒,終不打罵鞭撻苦楚,應當軟言,敦諭教詔,設有病者,應當瞻療隨所乏少,當為求索,世間之事,悉以教之,婚姻求對,無求品格卑下者,教以如來經典。若求財物、商賈、農作、奉事王者,(奉事王者、指服務軍政兩界)常當至心如法而作。既得財已,如法守護,樂為福德,見他作時,心生歡喜,是則名為不放逸法,在家菩薩若能教誨如是事者,是師弟二人,俱得無量利益。(優婆塞戒經)

廿八、修持五戒:在家菩薩應受善戒,所謂五戒:彼應不殺,放捨刀杖,不殺一切諸眾生等,不惱一切,常行慈心;彼應不盜,自財知足,於他財物,不生希望,乃至草葉,不與不取;離彼邪淫,夫妻自足,不希他人;應離妄語,如說如作,不誑於他,先思而行,隨所見聞,如實而說,寧捨身命,經不妄語;彼應離酒,不醉不亂,不自輕躁,亦不嘲嘩。長者!若在家菩薩以此受持五戒功德,回向菩提,善護五戒。又倍應離於兩舌,若有諍訟,應當和合,離於惡言,出愛軟語,先語問訊,不毀辱他,利益他語,法語,時語,不生貪痴,常修忍力,常應正見,不禮餘天,令當供佛。(優婆塞戒經)

廿九、化己眷屬:在家宅中,與妻子俱,未曾暫捨菩提之心(自利利他,叫做菩提心),正念思維,薩婆若境(佛的智慧,叫做薩婆若),自度度彼,令得究竟,以善方便,化己眷屬,令入菩薩智,令成熟解脫,以本大悲,處於居家,以慈心故,隨順妻子,於菩薩清淨道,無所障礙。(華嚴經)

三十、作盂蘭盆,報父母恩:善男子!若有比丘、比丘尼、國王、太子、王子、大臣、宰相、三公、百官、萬民庶人,行孝慈者,皆應為所生現在父母,過去七世父母,於七月十五日,佛歡喜日,僧自恣日,以百昧飲食,安盂蘭盆中,施十方自恣僧,願使現在父母,壽命百年無病,無一切苦惱之患,乃至七世父母,離餓鬼苦,得生天人中,福樂無極。
  佛告諸善男子,善女人,是佛弟子,修孝順者,應念念中,常憶父母,乃至七世父母,年年七月十五日,當以孝慈,憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。(盂蘭盆經)

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本篇提示孝慈為建立美滿家庭的先決條件,對父子、兄弟、夫婦、親族、主僕、沙門、長老互相對待的言詞,態度、禮節、方法均有明確規定,陳以德義,導以禮敬,示以好惡,使人明白修身、慎行,達到齊家治國平天下的方法。並將孝行、孝德、孝道、孝義的範圍,推至七世父母,以報父母長養慈愛的深恩。

注釋:
孝:善事父母,始於事親,中於事親,終於立身。孝德實踐準則有:(1)承志順心的孝。(2)養體悅色的孝。(3)榮身顯親的孝。(4)侍疾守喪的孝。(5)慎終追遠的孝。(6)老吾老以及人之老的孝。再具體分析古人教孝凡十四則:一、全天性以樂其生。二、和兄弟以慰其心。三、訓妻子以解其結。四、慎交遊以免其慮。五、動婉容以得其歡。六、善孝養以安其身。七、勤服勞以適其體。八、審寒燠以防其疾。九、存人心以酬其德。十、受偏憎以隱其過。十一、用譏諫以冀其悟。十二、慎殯殮以保其膚。十三、早營葬以妥其靈。十四、全節義以顯其名。


慈:管子形式解:「慈者父母之高行也。」賈子新書道衍篇:「親愛利子謂之慈。」佛家以與樂為慈、又仁也。凡上愛下皆曰慈。

善生:王舍城長者之子,佛對其說六方禮敬的方法。

三自歸:一、自歸依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。二、自歸依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。三、自歸依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。

三尊:佛法僧三寶名,是尊重的意思。

玉耶:舍衛國給孤獨長者媳婦,初憍慢,佛為說法,化度歸佛,善理家業,成為理想夫人。

梵志:婆羅門四時期之一,又志求梵天之法,謂梵志。又謂以淨行為志者。

盂蘭盆:有一目蓮僧,修孝順,其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈火,飢苦太甚,目蓮無法解救母厄,於是求教於佛,為說盂蘭盆經,教於七月十五日,作盂蘭盆以救母難。

自恣日:農曆七月十五日,請眾恣舉所犯之罪,對他比丘而懺悔,故曰自恣日。
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