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山西崇福寺。龍象寺。香港觀音院

菩薩之家龍象護僧會。明德學堂自重自立自強

 
 
 

日志

 
 

奉佛敕命住世渡生的賓頭盧尊者  

2013-07-02 19:37:41|  分类: 供僧 |  标签: |举报 |字号 订阅

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奉佛敕命住世渡生的賓頭盧尊者

【說明】末學九八年在持戒精進達到寤寐等持時,得到賓頭盧尊者夢中示現,甚為感激。昨日方讀此《請賓頭盧尊者經》,知請佛弟子賓頭盧尊者之法。特帖於此,以饗同修。
【原文】《請賓頭盧尊者經》大正藏 第 32 冊 No. 1689
宋三藏慧簡譯
   天竺國有優婆塞國王長者。若設一切會。常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢。賓頭盧者字也。頗 羅墮誓者姓也。其人為樹提長者現神足故。佛擯之不聽涅槃。敕令為末法四部眾作福田。請時於靜處燒香禮拜。向天竺摩梨山。至心稱名言。大德賓頭盧頗羅墮誓。 受佛教敕。為末法人作福田。願受我請。於此處食。若新作屋舍。亦應請之言。願受我請。於此捨床敷止宿。若普請眾僧澡浴時。亦應請之言。願受我請。於此洗 浴。及未明前具香湯淨水澡豆楊枝香油。調和冷暖。如人浴法。開戶請入。然後閉戶。如人浴訖頃。眾僧乃入。凡會食澡浴。要須一切請僧至心求解脫。不疑不昧。 信心清淨。然後可屈。近世有一長者聞說賓頭盧阿羅漢受佛教敕為末法人作福田。即如法施設大會。至心請賓頭盧。氍氀下遍佈華。欲以驗之。大眾食訖。發氍氀華 皆萎。懊惱自責。不知過所從來。更復精竭。審問經師。重設大會。如前華亦復皆萎。復更傾竭盡家財產。復作大會。猶亦如前。懊惱自責。更請百餘法師。求請所 失。懺謝罪過。如向上座一人年老。四布悔其愆咎。上座告之。汝三會請我。我皆受請。汝自使奴門中見遮。以我年老衣服弊壞。謂是被擯賴提沙門不肯見前。我以 汝請欲強入。汝奴以杖打我。頭破額右角瘡。是第二會亦來。復不見前。我又欲強入。復打我頭額中瘡。是第三會亦來。如前被打。頭額左角瘡。是皆汝自為之。何 所懊惋。言已不現。長者乃知是賓頭盧。自爾以來。諸人設福皆不敢復遮門。若得賓頭盧。其坐華即不萎。若新立房舍床榻。欲請賓頭盧時。皆當香湯灑地。燃香油 燈。新床新褥奮綿敷之。以白練覆綿上。初夜如法請之。還閉房戶。慎勿輕慢窺看。皆各至心信其必來。精誠感徹。無不至也。來則耨上現有臥處。浴室亦現用湯水 處。受大會請時。或在上坐。或在中坐。或在下坐。現作隨處僧形。人求其異終不可得。去後見坐處華不萎乃知之矣。

【譯文】《請賓頭盧尊者經》
宋三藏慧簡譯

  天竺國的居士、國王和長者,舉辦一切法會時,常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢來接受供養。賓頭盧是尊者的名,頗羅墮誓是姓。由於尊者曾在樹提長者面前顯示神足通,佛斥責他,不讓他涅槃,命他為末法時期的四部眾作福田。
請他的時候,需要在靜處燒香禮拜,面向天竺摩梨山。至心稱名說:大德賓頭盧頗羅墮誓,受佛旨意,為末法人作福田。願您接受我的請求,到這裡來接受供養。如 果新建了屋舍,也應請他,說:願您接受我的請求,到這房子的床鋪來住宿。如果集眾請眾僧洗澡沐浴時,也應請他,說:願您接受我的請求,於此洗澡沐浴。要在 天沒有亮前,準備好香湯淨水、澡豆、楊枝(洗澡的用品)、香油,調和好冷暖,如一般人洗澡一樣。打開大門,請他進入。然後關閉房門。如一般人洗澡用那麼長 的時間後,眾僧人再進入。但凡法會,供食洗澡沐浴,必須要一切請他的僧人,有至心求解脫的誠心,不疑不昧,信心清淨,然後可以才請來。


近世有一個德高望重的年長者,聽說賓頭盧阿羅漢,受佛旨意,為末法人作福田,就如法施設大會,至心請賓頭盧。波斯地毯下遍佈香花,想用來作驗證。大眾食完 後,掀開地毯看,花全部都枯萎了。這位辦法會的長者懊惱自責。不知道哪個地方做的不對。這位長者更加精進竭力。詳細的詢問經師,又重新舉辦大法會。跟前一 次一樣,花也全部都枯萎了。他又更是花光了全部的家財,再次舉辦大法會。還是跟前兩次一樣。這位長者懊惱自責。又更請來百餘位法師,求他們開示,請他們說 自己到底錯在什麼地方,並且懺悔自己的罪過。就這樣,長者面向上座坐著的一位老人,對眾陳述,懺悔自己的罪過。上座的老人告訴他說:你三次辦法會請我,我 都接受你的邀請了,你自己叫下人,在大門口阻擾,嫌我年老,衣服破爛,說是被趕出來的草芥比丘。不肯讓我進來見你一面。我說是你請的,想強行進入。你的奴 才以杖打我,頭被打破,額頭右角留下瘡疤。到第二會,我也來了。又不能夠到面前見你。我又想強行進入,又打破我的頭,額頭當中,留下瘡疤。到第三會我也來 了,跟前面一樣被打。我頭上的額左角,留有瘡疤。這些,都是你自所做的事情,有什麼懊惱、惋惜的!說完,已經不見了。長者這才知道,這是賓頭盧尊者。


自這件事情以後,各人設福供養,都不敢再關門。如果得賓頭盧來,他坐過的,花就不枯萎。若新建房舍,鋪了床榻,想請賓頭盧時,都應當用調有香料的熱水灑地,燃香油燈。新床新褥好的絲綿鋪敷,以白絲綢鋪在絲綿上。初更(晚七時至九時) 如法請他。然後再關閉房門。千萬小心,不能輕慢、偷看。各人都至心相信,他必然會來。精誠感徹,他沒有不到的。如果來過,則耨子上會發現有臥過的地方。浴 室也發現,有用過熱水的地方。受大會請時,他或在上坐,或在中坐,或在下坐。表現作他坐的地方的那些僧人的形象。人們如果想看出他與別人不同的地方,終不 可得。他走後,見坐處花不枯萎,才知道是他來了。


另據:大正藏二三·事匯部《諸經要集卷第五》西明寺沙門釋道世集
聖僧緣第四
如 昔有樹提伽長者。造栴檀缽。著絡囊中。懸高象牙杙上。作是言。若沙門婆羅門。不以梯杖 能得者。即與之。諸內外道。知欲現神通。皆挑頭而去。賓頭盧聞是事。問目連言。實爾不。答言。實爾。汝師子吼中第一。便往取之。其目連懼佛教不肯取。賓頭 盧即往其捨入禪定。便於坐上。伸手取缽。依四分律。當時坐於方石。縱廣極大。逐身飛空。得缽已還去。佛聞呵雲。比丘為外道缽。而於未受戒人前。現神通力。 從今盡形擯汝。不得住閻浮提。於是賓頭盧。如佛教敕。往西瞿耶尼。教化四眾。廣宣佛法。閻浮提四部弟子。思見賓頭盧。白佛。佛聽還座。現神足故。不聽涅 槃。敕令為末世四部眾作福田。其亦自誓。三天下有請悉赴。又阿育王經。海意比丘。從鑊乘空。為王說偈云:
汝身同人身  汝力過人力
應令我知之  為汝作神力 
王發心。請四方僧。說偈雲
有諸阿羅漢  當來攝受我
我請阿羅漢  當悉來此處 
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由此可瞭解賓頭盧尊者顯神通的故事。
附註

【賓頭盧住處】 (雜語)雜阿含二十三曰:『時王(阿育王也)白尊者曰:尊者今住在何處?尊者答王曰:在於北山,山名犍陀摩羅,共諸同梵行僧。』請賓頭盧經曰:『請時於靜處燒香禮拜,向天竺摩梨山至心稱名言。』(云云)。
【賓 頭盧】佛弟子之一,十六羅漢之一,四大聲聞之一。具稱賓頭盧頗羅墮誓、賓頭盧頗羅 墮;略稱賓頭盧或賓頭。此中,賓「賓頭盧」為其名,意譯不動;「頗羅墮」為其姓,意譯利根、捷疾,或重瞳,為婆羅門十八姓之一。《大阿羅漢難提密多羅所說 法住記》所載:與自眷屬千阿羅漢,多分住於西瞿陀尼洲。

  賓頭盧永住於世,現白頭長眉相。根據《賓頭盧突羅闍為優陀延王說法經》所載,師原為跋蹉國拘捨彌城優陀延王輔相之子。自幼歸依佛教,出家學道得具足 果。後遊行教化還拘捨彌城。優陀延王聞之,心懷敬仰,曾詣其住處,聽受說法,懺悔罪過。佛成道後之第六年,有王捨城樹提伽長者高懸旃檀缽於竿上,聲言將缽 送予能以神通取得者。時由賓頭盧得之,然遭佛呵責為非法,以其妄弄神通。故令其不得住於閻浮提,而使之前往瞿耶尼洲弘化。後雖許其歸返,然罰以不得入涅 盤,令永住於南天竺摩梨山,以化度佛滅後之眾生。因此,賓頭盧又稱住世阿羅漢。
  後世印度之大乘寺院多以文殊為上座,而小乘寺院則以賓頭盧為上座。東晉之道安為中國佛教史上信仰賓頭盧之第一人。《高僧傳》卷五《道安傳》云:「安常 注諸經,恐不合理,乃誓曰若所說不堪遠理,願見瑞相。乃夢見胡道人頭白眉毛長,語安云:君所注經殊合道理,我不得入泥洹,住在西域,當相助弘通,可時時設 食。後十誦律至,遠公乃知和上所夢賓頭盧也,於是立座飯之,處處成則。」
  在道安之時,雖「立座飯之」,但仍未繪形像,直至劉宋·泰始(465-471)末年,法願、法鏡等人始繪其形像以祭祀之。並將其視為聖僧而安置其繪像於齋堂之中,一直到唐代皆以此為常則,後因不空三藏之奏請始改以文殊為上座。

蓮池大師《竹窗隨筆》載:
賓 頭盧頗羅墮,十六羅漢中之第一賓頭盧尊者,即長眉羅漢。賓頭盧翻言『不動』,頗羅墮譯 言捷疾、利根、重瞳等。此人原為拘捨彌城優填王之臣,王以其精勤,使之出家,證得阿羅漢果。因對白衣妄弄神通,為佛呵責,不得住於閻浮提,使往化西瞿耶尼 洲,後閻浮四眾思見之,白佛。佛聽還,而不聽入涅槃,使永住於南天之摩梨山,為末世四眾作福田。依四分律五十三說:世尊在拘□彌國,王優填是賓頭盧親厚之 知識,王朝晡常往問訊。時有不信樂佛法之婆羅門大臣,見賓頭盧不起身迎王,以噁心諫止王。王日:『明日清旦當往,若不起,當奪其命。』明旦賓頭盧遙見王 來,便遠迎。王問言:『汝今何意起迎我?』答言:『為汝故起。』王言:『昨日何故不起?』答言:『亦為汝故。』言:『雲何為我?』答言:『汝昨日善心來, 今日懷噁心來,若我不起,當奪我命,若奪我命,必墮地獄。若起迎王,將失王位,然寧使失王位,不可使墮地獄,是故起。』王曰:『幾日失王位?』言卻後七日 必失王位,即如記,至第七日,慰禪王國波羅殊提王來捉王,七年鎖腳囚禁 。

【氍 氀】此土本無.其物皆從西北塞外而來.若叢毛編織而出毛頭.兼有文像人獸等狀者名曰 氀.字書總雲罽屬.若以經緯班毛如此綿者名曰.用為地敷壁障也。考《說文新附》云:「氍、氍毹、毾(登+毛)皆氈緂之屬,蓋方言也。」慧琳在釋《大寶積 經》第三十七卷中「氍毹」一詞時曾指出其「本胡語也。此無正翻。」又在釋該經第一百二十卷中「黃毯」云:「他感反。或作(炎+毛)。《考聲》云:『纖毛為 之。』出吐蕃。」其在釋《四分律刪補隨機羯磨》中卷「氍氀」一詞又云:「上具俱反,下數衢反。波斯胡語也。」宋應星《天工開物·褐氈》亦說:「其氍毹、氆 氌等名稱,皆華夷各方語所命。」這些與「毯」有關的外來詞可能源自印度,也可能源自波斯,更可能源自受印度或波斯等語言影響的當時西域語言,其中或據怯盧 語,或據焉耆語,或據龜茲語,仰或據其他西域語。
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